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The analysis of the Gaius passage related to the succession system of the Aeliani dediciticii (Gai. 3.74-76) highlights the complex relationship between the relevant legislative texts on the subject (the lex Aelia Sentia and the lex Iunia) and jurisprudential interpretation. In particular, Gaius reports on the shortcomings of the lex Aelia Sentia which could lead to the abstract consequence, rejected by the jurist also on the ethical level, that such dediticii can possess the ability to make a will. The interpretation of the majority of the jurists, to which Gaius adheres, excludes this possibility, with the consequence that for them the possibility of succession is open to freedmen. On the basis of the text of the law, however, the succession plan differs in its treatment of the Aeliani dediciticii , who at the time of manumission could become Roman citizens, and those who, by a defect or form or a lack of another requirement, could have become Latini Iuniani. This disparity may mean that freed slaves who, for example, suffered infamous punishments in the period of slavery, could be favoured. However, the jurisprudential interpretation has not reached the point of correcting this possible disparity, probably because the wording of the text of the lex Aelia Sentia constituted an insurmountable obstacle.

Taking cue from the fractals theory, the paper evaluates the hypothesis of functional homothetia of law, according to which different levels of legal systems interact dynamically and show similar characteristics at different scales of magnitude. Specifically, the paradigm of the “enemy criminal law”, usually referred to the most serious state reactions to radical violations of civil coexistence, is experimentally applied to minor crimes provisions, related to a reduced social concern and punished with moderate sanctions, to territorially limited hermeneutical indications and to lower courts jurisprudence. The individual clothing choices, whereas essential crime elements, are analyzed as presumptions of harmful or dangerous intentions, based on uncertain and implicit sociological generalizations, which leave on the defendant the burden to overwhelm prejudicial interpretations and the risk of lack of proof. To include the gravity of conducts and penalties requirement in the “enemy criminal law paradigm” is framed as a mere conventional and definitional option, within the broader “opposition paradigm”, whose critical efficacy is highlighted with reference to the examined cases.

The article focuses on the multi-level, trans-national, cross-sector paths of anti-corruption law. It also also analyzes the multiple systemic and para-systemic impacts anti-corruption law determines when incorporated into domestic legal systems.

L’articolo propone un'analisi del titolo XXIII del «Codice dei canoni delle Chiese orientali» (CCEO) e della normativa canonica orientale in materia di beni ecclesiastici. L'A., in primo luogo, illustra l’evoluzione storica della disciplina orientale in questo specifico ambito, offre una lettura del diritto nativo della Chiesa di usare i beni per la sua missione, considera il diritto di proprietà delle persone giuridiche canoniche ponendolo in relazione con l'autorità del Romano Pontefice e con gli ordinamenti civili.

In questo contributo Franchini tratta dell’obbligazione soggetta a termine implicito, disciplinata oggi dall’art. 1183 cc. Nell’esperienza romana il tema rileva non tanto per i rapporti tutelati da iudicia bonae fidei, per i quali si aveva più che altro riguardo agli affidamenti creatisi tra le parti, anche in considerazione dei comportamenti concretamente adottati, quanto piuttosto per i rapporti nati da stipulatio, la quale, in mancanza di dies espresso, poteva essere talora ritenuta soggetta ad un termine implicito, da individuarsi a priori, pur secondo criteri diversi, cosicché l’eventuale ritardo nell’adempimento fosse imputato esclusivamente alla scadenza di quello. Anche il problema del fondamento del termine, rinvenibile nella natura rerum ovvero nella conventio sottostante, è indagato dall’autore, nel quadro del ius controversum romano, distinguendo tra i vari tipi di prestazione studiata: di certo loco dare, di insulam aedificare o di altro genere.

In this contribution, Franchini deals with the implicit term obligation, now regulated by art. 1183 cc. In roman experience, the theme is important not so much for the relationships protected by iudicia bonae fidei, in which more emphasis is placed on concrete behaviors and reciprocal trusts between the parties, but rather for relations arising from stipulation that, missing an express term, it could be considered, at times, subject to an implicit term, to be identified first, even though different criteria, so that the possible delay in the fulfillment would be imputed exclusively to the expiration of it. The author also investigates the problem of the foundation of the term, found in the natura rerum or in an underlying conventio, in the framework of roman ius controversum, distinguishing between the various types of analyzed performance: to certo loco dare, to insulam aedificare or other.

Si sottolinea come il pensiero di Santi Romano sia particolarmente idoneo a cogliere la pluralità di sistemi che, per lunga parte del suo corso storico, caratterizza il Diritto Romano. Si svolgono alcune osservazioni sulla diversità delle locuzioni greche e latine impiegate per indicare verità e realtà. Si considerano i limiti posti dallo studioso alla cd. realtà giuridica e si tenta di verificare questa concezione riferendola a casi offerti dal Diritto Romano. Si rileva, in particolare, il rigore con cui Santi Romano delimita la nozione di finzione giuridica che viene posta in confronto con quella offerta, in ambito filosofico, da Vaihinger e, in ambito giuridico, da Hans Kelsen. Si evidenziano affinità con alcuni casi espressamente qualificati come fictiones nelle fonti giuridiche romane. Si conclude immaginando un colloquium fictum cui partecipano Romano, Kelsen, il filosofo Vaihinger e il giurista Gaio circa i fenomeni che meritano la qualifica di fictio.

In this essay it is emphasized that Santi Romano’s thought is particularly suitable to understand the plurality of systems which, for a long part of its historical course, has been characterizing Roman law. Some remarks are made on the diversity of Greek and Latin words used to indicate truth and reality. The limits set by the scholar to the so-called legal reality are taken into account trying to verify this conception by referring it to the cases offered by Roman law. In particular the rigour with which Santi Romano delimits the notion of juridical fiction is compared to the one offered in philosophy by Vaihinger and, in the legal sphere, by Hans Kelsen. Some affinities are hilighted with some cases expressly qualified as fictiones in the Roman legal sources. The essay ends with a fictum colloquium involving Romano, Kelsen, the philosopher Vaihinger and jurist Gaius about the phenomena that deserve the qualification of fiction.

Il saggio affronta il problema del concorso tra azione privata e azione pubblica prendendo spunto da una nota costituzione elaborata dalla cancelleria imperiale di Graziano. La lettura che viene proposta cerca di rivolgere particolare attenzione alla persistenza nel testo normativo dei principi suggeriti dalla giurisprudenza classica. Parte della dottrina aveva trovato nel provvedimento imperiale conferma di un declino del pensiero giuridico in epoca tardoantica. Questa ricerca ha invece consentito di valorizzare lo sforzo di raccordare i principi antichi alle mutate esigenze processuali, raccordando le nuove indicazioni con l’impianto sistematico tradizionale.

The essay addresses the problem of concurrence between private action and public action, inspired by a famous constitution drawn up by the imperial chancellery of Graziano. The reading that is proposed seeks to pay particular attention to the persistence in the normative text of the principles suggested by classical jurisprudence. Part of the doctrine had found in the imperial measure confirmation of a decline in legal thinking in the late antiquity. This research has instead allowed to bring into light the effort to tune the ancient principles to changed procedural requirements, coordinating the new settings with traditional principles.

Il saggio si propone di analizzare la posizione costituzionale del Consiglio delle Autonomie Locali, organo previsto dall’art. 123 Cost. a seguito della l.cost. 3/2001. L’Autore sottolinea il ruolo potenziale di quest’organo alla luce della concezione della costruzione della Repubblica delle autonomie, resa esplicita dall’art. 114 Cost.. Il CAL potrebbe permettere di superare l’idea, ancora diffusa, di un sistema di autonomie rivali, in favore di un modello integrato e cooperativo.

The paper aims to analyze the constitutional position of the authority introduced by the new formulation of the 123th article of the italian Constitution, called Local Authorities Council. The Author points out the role of this authority, according to the theory of the construction of Republic bottom up, as the 114th article of Constitution provides. The regulation of the Council helps to overcome the idea, which claims that different political levels should be rivals. Instead, the Author sees them as parts of an integrated system of autonomies.

L’estensione di un sistema di assistenza sociale, tarato esclusivamente in funzione di persone in possesso della cittadinanza, anche alla popolazione immigrata (Welfare migration) rappresenta ancora un problema di non semplice inquadramento. In Italia tale sistema, diversamente da quanto avviene nei paesi connotati dal monopolio statale in campo assistenziale, risulta integrato oltre che da soggetti pubblici, anche da attori privati, rappresentati questi ultimi per lo più da enti religiosi, che si contraddistinguono per la finalità no profit e la natura caritativa della mission loro propria. Il contributo di tali enti risulta in taluni casi essenziale in quanto, a differenza dei soggetti pubblici, la cui azione è spesso inceppata da complessi meccanismi burocratico-amministrativi, essi sono in grado, non solo nella fase del soccorso o della prima accoglienza, di provvedere più agevolmente, stante la loro maggiore flessibilità e la tradizionale dedizione nei confronti delle fasce e dei soggetti più deboli, alle esigenze dei flussi di migranti.

The extension of a social welfare system, tailored exclusively to people with citizenship, also to the immigrant population (Welfare migration) is still a problem of not just framing. In Italy, this system, unlike what is happening in the countries with a state monopoly in the field of care, is integrated not only by public entities, but also by private actors, who are mostly represented by religious entities, which are distinguished for non-profit purposes and the charitable nature of their own mission. Their contribution is, in some cases, essential, since, unlike public entities, whose action is often hampered by complex bureaucratic-administrative mechanisms, these bodies are able, not only during the rescue or the first reception, to provide more because of their greater flexibility and traditional dedication to the weakest bands and subjects, to the needs of the beneficiaries.

Dopo avere messo a fuoco il significato delle espressioni ‘rogatio per saturam’, ‘lex satura’, l’indagine tenta di verificare quali leggi repubblicane precedenti la lex Caecilia Didia, che nel 98 a.C. vietò una volta per tutte la prassi di presentare proposte di legge per saturam, possano essere qualificate come leges saturae. Tra i provvedimenti analizzati occupano un posto di particolare rilievo le leges Liciniae Sextiae, la lex Aquilia e la legge epigrafica sulle provincie orientali. Sono inoltre presi in considerazione alcuni provvedimenti normativi dei quali nelle fonti rimango-no tracce abbastanza labili. Non è sempre possibile stabilire se i singoli provvedimenti abbiano effettivamente avuto il carattere di leges saturae. La conclusione che sembra potersi ricavare dall’analisi condotta è che nel periodo conside-rato le leges saturae, fortemente deprecate dal punto di vista sociale e politico, non furono molto numerose.

After focusing on the meaning of ‘rogatio per saturam’ and ‘lex satura’, the research tries to verify which laws of the republican age before the lex Caecilia Didia, which in 98 a.C. banned once and for all the practice of submitting bills per saturam, can be qualified as leges saturae. Among the measures analyzed, the leges Liciniae Sex-tiae, the lex Aquilia and the epigraphic law concerning eastern provinces occupy a special place. Other measures are also taken into account, but quite labile traces remain about them in the sources. It is not always possible to deter-mine whether the single measures actually had the character of leges saturae. The conclusion that seems to be derived from the analysis is that in the period considered the leges saturae, heavily depreciated from the social and political point of view, were not very numerous.